李洪志自称是比一切传统宗教教主都要高明的新教主、救世主，所传的是“唯一能度人的正法”。

　　撇开“从来就没有什么救世主”的唯物史观，仅在唯心和形而上的领域讨论“救世主”：传统宗教都有主旨稳固的经典教义、符合人类社会公认伦理道德的稳定价值观和力求使信众遵纪守法与社会相适应的成套戒律。从历史的角度看，确实在一定程度上起到了“救世”的作用。

　　李洪志和“法轮功”，并没有给世人呈现出这些“稳定”。与此相反，梳理其短短二十多年发展历程中对自身的定性和定位，不但数次“变脸”、屡屡食言，而且出尔反尔、前是后非。

　　装纯洁，闷声发大财。

　　起步时的李洪志，定位“普通商业人员”，目标就是赚（pian）钱。在定性上，一不承认“法轮功”有组织。二强调“不参与政治”：“有一些学员对社会、对政治不满，抱着这种强烈的执著心不放，从而也学了我们的大法，甚至妄想利用我们大法参与政治，这是亵渎佛、亵渎法的肮脏心理行为”，“一个修炼者，除干好本职工作外，不会对政治、政权感兴趣，否则绝不是我的弟子。”（《修炼不是政治》）“在历史的将来，任何时期都绝不能为任何政治所利用”，“永远不参与政治，不干涉国事。”（《大法金刚永纯》）三和宗教划清界限：“我们法轮大法不是宗教，我绝不搞宗教，我们法轮大法也绝不是宗教。”（1998年3月《北美首届法会讲法》）

　　这个阶段，李商人的小目标就是借气功和“佛法”神化自己，尽力推销产品占领市场，积累人气、诈骗钱财。

　　展实力，叫板找靠山。

　　随着组织势力的不断壮大和本人获得美国“绿卡”，李商人谋求政治资本的意愿日益强烈。第一次“变脸”，就是用行动来否定“没有组织”和“永远不参与政治，不干涉国事。”

　　法轮功一系列围攻事件，企图通过展现实力一举两得：一是叫板政府，谋求国内政治地位；二是寻求靠山，乞求敌对势力支持。

　　这时候，李商人还不愿或不敢公开自己的狰狞面目，自称对围攻事件并不知情。

　　表忠诚，赤膊当先锋。

　　随着对“法轮功”“邪教组织”的定性，因被通缉而逃到美国的李商人，经过一段时间又“变脸”了。这次他干脆剥下了商人脸：“如果‘政治’能够揭露迫害，‘政治’能够制止迫害，‘政治’能够帮助讲清真相，‘政治’能够救度众生，那这所谓的‘政治’有如此的好处，何乐而不为之呢？……那就堂堂正正的利用这‘政治’揭露迫害、救度众生吧！”（2007年2月21日《再论政治》）

　　策动“九评”、“三退”，标志着李洪志从“商人”变为“政客”、“法轮功”也转变成西方反动势力反华的急先锋。

　　蹭主流，食言贴宗教。

　　最近，李洪志又要变脸了。他《定义》称：“法轮功”可以用宗教注册，可以承认常人的定义为宗教团体。“绝不搞......绝不是......”“两绝”言犹在耳，改口不过是借蹭主流拓展生存空间的权宜之计。

　　可如此信口雌黄出尔反尔之辈，连自己到底“是什么”都前后矛盾、说不清楚，有什么实力和脸面妄言“救世”呢？